​《从狼性文化到磁性文化》连载三十

导语
越大死得越快,越彻底。

第四章:磁性文化是什么

兼容文化

如果大是唯一目的,则常见于很多中国城市精神中的“海纳百川,有容乃大”就是无可争议的真理。

但显而易见,大不是目的,至少不是唯一的目的,强才是。变大的同时如果不能变强,则无论是动物、人、企业、国家都将大而无当,大得找不着北,大得一盘散沙。越大死得越快,越彻底。

大而不强的动物,如恐龙,仿佛在一夜之间(相对于地球的历史长河)消失得无影无踪。

大而不强的人,如世界第一高,世界第一胖们大多短命。

大而不强的企业,如由无数小舢板企业在政府行政命令下拼凑而成,缺乏有效的内部整合的大钢铁、大石化在激烈的市场竞争中只有被动挨打,分崩离析的份。

大而不强的国家,如横跨欧亚大陆的蒙古帝国,超出它的管控能力,就不可避免地由强变弱,由兴变衰。

既然大不是唯一目的,有容乃大之容就应该是有目的、有条件、有选择的容,而不是随便什么都可以被接纳、吸收、宽容、容忍,否则容就成了胡子眉毛一把抓,良莠不分,藏污纳垢的代名词。

同样的道理也适用于磁性文化的兼容之容。

一方面,不同的企业和个人在进行双向交互时,只有本着一个兼容并包的心态,才能从中获得必要的新知识、新技能、新资源、新营养而获益匪浅;另一方面,兼容必须做到有的放矢,必须以更好地构建磁场和增强磁力为目的,必须用平等、内生、交互的三大磁性文化理念作为兼容与否的选择标准。

磁性文化的兼容有三:多元的兼容、传统的兼容、新生的兼容。其中,多元的兼容代表对当下百家企业文化的兼容,如绩效文化、团队文化,甚至也包括狼性文化的坚定、进取、纪律、协作。传统和新生的兼容则分别代表对过去、对未来的兼容。多元、传统、新生三种兼容加在一块就是一个360度的,囊括了对过去、现在、未来的,对一切有利于磁场的构建,磁力的增强的优秀文化的兼容。

首先是多元的兼容。

今天你本来只是想和两个朋友随便在街上边逛边聊,并没有购买任何物品的打算,但是走着走着,你们突然发现了一件很好看的新衣服、一部怦然心动的新手机、一本令人欲罢不能的新书、一个让你锦上添花的新挂件,你们又禁不住彼此的你夸我赞,于是疯疯癫癫地又买这,又买那的,不知不觉地拉动了消费。

如果实际的街景不是这样,你们一路走下来,看到的全都是一些老款式的衣服、老样子的手机、老版本的作品、老品种的挂件,你们还有买的欲望吗?没有。因为以书为例,里面的内容再精彩、文笔再优美,也很少有人愿意一本本的重复买,重复看。这说明,多一些新鲜的花头、多一些选择是有利于经济社会的良性循环的。

众所周知,美国是一个典型的移民国家。多元的民族、多元的文化、多元的肤色、多元的宗教、多元的爱好和需求在那里五方杂处,相互融合、相互竞争、相互碰撞、相互激发,激发出源源不断的新理论、新观念、新技术、新行业、新产品、新作品、新市场、新机会,使美国成为当今世界上公认的创新能力最强,经济最具弹性和活力,只有唯一,没有之一的超级大国。

不但美国的社会倡导多元,而且美国的企业和企业管理,特别是跨国公司、知识型企业、互联网企业的人力资源管理更是对多元化的员工结构,对拉美裔、西班牙裔、亚裔、非洲裔有着日趋强烈的认同。他们不会像中国企业那样因为担心“非我族类,其心必异”,所以用来用去,只用自已的亲朋好友、自己熟悉的人,自己亲近的人。他们不只是求同,他们还热切地求异。他们深信,没有多元,就没有百家;没有百家,就没有百家的争鸣;没有百家的争鸣,就没有百花齐放;没有百花齐放,就没有一个五彩缤纷,姹紫嫣红的新世界。

他们虽然欣赏多元,但也不是无目的、无原则的多元。他们不会以多元的名义去兼容恐怖分子、邪教、对少数民族和妇女的歧视,他们的多元的背后是一元,一元的市场文明、一元的市场价值观。

这样的多元兼容正是我们磁性文化心向往之的多元兼容。

其次是传统的兼容。

我们对传统农耕文化已经有许多的探讨,我们的基本看法是:因为农耕社会和市场社会的不可调和与背道而驰,所以,在前者属于主流的文化理念,到了后者则成了反市场、反竞争、反科学、反民主、反人性、反创新的糟粕,相反在前者属于支流的文化理念,到了后者反倒有可能成为精华。

譬如旧的封建礼制文化,就其核心而言:

它是一种主子文化。全中华、全州、全县、全族、全家只有一个绝对的主子,一山不容二虎。皇帝主宰百官、百官主宰百姓、长辈主宰晚辈、死人主宰活人、古人主宰今人。主子从生杀予夺、婚丧嫁娶、有形物质,到吃喝拉稀、鸡毛蒜皮、无形精神,事无巨细,不辞劳苦在为奴才、为下官、为小民、为儿女主宰着一切。绝对的主子,绝对的权威,绝对的专制,绝对的礼治,从上到下一种声音,从下到上一致拥护。社会的一切显规则、潜规则都是为了让主子满意,让主子方便,主子是核心,主子是出发点和着眼点。因而,有主子文化必定有与之匹配的权威文化、忠孝文化、老人文化、崇古文化。

它是一种奴才文化。鲁迅先生说:“中国自古只有两种人:求作奴隶而不得的人和暂时做稳了奴隶的人。”我们说在当今中国家长制的企业中也有两类人,混得好的和混不下去的。混得好的类似于暂时做稳了奴隶的,混不下去的类似于求作奴隶而不得的。混得好的表征是不要个人的自尊,不要自己的主见,不要做人的底线,只要让绝对的老板高兴,打也好,骂也好,哭也罢,笑也罢,都行。只要绝对的老板在高兴之余能多给点工资、奖金,能让自己稳稳地混口饭吃,咋说咋行,咋做咋行。

主子文化前头走,奴才文化后面跟,一幅再熟悉不过的中国企业生态图。做主子的说一不二,目空一切,颐指气使,豪情万丈,自尊、自信、自我膨胀到九天之上;做奴才的察言观色,如履薄冰,唯命是从,忍气吞声,自卑、自贱、自我压抑到了十八层地狱。

它是一种愚民文化。为什么要愚民?道理很简单,从人的本性上讲,谁不想做高高在上主子,谁愿意做低三下四的奴才。但天底下毕竟主子少而奴才众,怎么办?愚民。把草民们弄愚了,弄得不知不识了,就会老老实实地顺帝之则。

克已复礼是什么?就是让奴才们拼命克制住自己也想雄起来,挺一下胸膛,做一回主子、君父的本能愿望,乖乖地遵照礼制要求,为着一口剩饭,低眉顺眼,小心下气地匍匐于主子、君父的脚下。

存天理,灭人欲又是什么?就是让奴才们按照三纲五常的天理,规规矩矩向主子三叩九拜,为主子杀身成仁,为主子做贞女节妇而抑制住,乃至熄灭掉自己也有自主、自尊、情爱、求生的本能欲望。

所以,旧的封建礼制文化虽然也为它的礼治编织了一大堆美丽的词澡:忠、孝、仁义、和为贵、礼让、富贵于我如浮云,但细想起来,又无一不可归结为一个“蒙”字,无一不是为了维护主子而在蒙奴才。最终,由旧的封建礼制文化渐渐蜕化具有中国特色的假大空文化也就不足为怪了。

它是一种排它文化。一山不容二虎,卧榻之旁,岂容他人酣睡?罢黜百家,独尊一家。主子文化如果不排它,如果允许奴才在国破山河在的危难之际,除对“吾家吾族”忠诚之外,还能为了他们自己的生命,为了保全他们妻儿老小的生命而委曲求全,而忍辱负重于其他的主子,那“吾家吾族”怎么办?谁来誓死捍卫“吾家吾族”?

主子文化如果不排它,如果允许奴才心中有他们自己和自己的家,如果对其他的学术、其他的主子宽容,那有限的金银财宝、金枝玉叶岂不要于他人分享?主子文化,不能不排它。

如此主子的、奴才的、愚民的、排它意义上的旧的封建礼制文化,毫无疑问,将一定不为我们平等、内生、交互的磁性文化所容。能为磁性文化所容的一定是它的支流,如孟子的“君轻民贵。”黄宗羲的“我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。”“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”

再次是对新生的兼容。

自从以高新技术企业的培育见长的美国硅谷一炮走红以来,世界各国政府,尤其是中国的各地方政府,就一刻也没有放松过他们对硅谷的模仿和复制。虽然形形式式的高新技术产业园区、智谷、慧谷、药谷、绿谷早就如天花乱坠般撒满了大江南北,虽然他们的雄心一个比一个大,口号一个比一个响,政策一个比一个优惠,但不幸得很,除极少数,如中关村,虽不能与美国硅谷相提并论,但还算成功外,其余的百分之九十九都相距真正的硅谷甚远,越来越远。

究其原因在于他们与硅谷只有形似,没有神似;他们模仿和复制的顶多是硅谷的形式和外表,而非硅谷的文化和基因,如对一切新生的观念和事物的渴望、开放和尝试,对风险的鼓励,对失败的宽容。他们既无硅谷之因,又怎能产生出硅谷之果?他们只能是表面热闹,表面好看,绣花枕头不中用。

中国高新技术产业园区面临的文化困局当然也是培育磁性文化所需要正视的挑战。我们因此不但要有一个开放和学习的姿态去容纳和拥抱新生的观念和事物,而且要用理性的眼光去对待风险和失败。

一个开放和学习的姿态是:流水不腐 户枢不蠹;有开放,才有内外、新旧的交流和更替,才有生生不息的朝气和活力;你已有的知识和能力决定你眼前成败得失,你学习的能力决定你一辈子成败得失;学习的过程也是自我反省、自我发现、自我更新的过程;学习使人进步,学习使人充实,在终身的学习中保持与时代同步。

一个理性的风险和失败观是:不冒风险不行,不冒风险就是最大的风险,不允许小的失败就将遭受灭顶的失败。但过分强调冒险,冒太大的风险,远远超出了自己的承受能力,也不行。一旦失败,一个跟头栽下去,爬都爬不起来了,还奢谈什么失败是成功之母?可行的做法应当是在勇于冒险的同时尽力地降低风险,管控好风险。


来源:赵伯平的微信公众号:zbpglzx2016

作者:赵伯平(管理咨询专业,擅长领域:企业文化、战略规划、组织设计、人力资源,zbp079@163.com )

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